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生活是文艺创作的唯一源泉
——在四川省纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年座谈会上的发言
作者:四川省文化厅党组书记、厅长郑晓幸  来源:  发布时间:2012年06月05日  点击/评论:2644/0

今天我们在这里隆重聚会,满怀深情地纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年!

毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级文艺理论家。70年前,在中国抗日战争最艰苦的岁月里,他发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,这篇文献高屋建瓴,要求革命文艺工作者提高认识、统一思想、振奋精神、加强团结、坚持正确的文艺方向,为完成民族解放任务作出了积极贡献。《讲话》把马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和方法,指明了文艺为“什么人”服务的根本问题,确定了文艺工作的基本方针、原则和指导思想。这些论点在我国文艺史上所产生的影响之大,立论之新,对文艺创作与理论运用于实际之深、之广,特别是在反抗外国侵略非常艰巨时期发挥的凝聚力作用之重大等方面,都是前所未有的,它是马克思主义文艺思想史上一块绚丽夺目的理论丰碑。

70年来,《讲话》精神与时俱进,丰富发展,其中“文艺面向生活、为人民服务”的观点,经党的四代领导人身体力行地传承发展,至今仍熠熠生辉,具有不朽的导向价值。改革开放之初,邓小平同志进一步强调人民是文艺工作者的母亲,人民需要艺术,艺术更需要人民,社会主义文艺建设要把最好的精神食粮奉献给人民。改革开放发展时期,江泽民同志强调了当代文艺工作者的历史使命和崇高职责,要求艺术家在人民的历史创造中进行艺术的创造,在人民的进步中造就艺术的进步。进入新世纪,胡锦涛同志在《中国第八次文代会、第七次作代会上的讲话》中,再次强调了社会主义文艺要为人民大众服务的精神,提出了文艺创作要源于生活,服务于群众。长期以来,我们坚决拥护和践行党中央对于《讲话》精神的正确决定,一直坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则,始终把人民作为文艺创作的表现主题和服务主体,为实现我省文艺大繁荣大发展奠定了坚实的基础。今天,我想结合当前全省艺术创作实际,围绕“生活是文艺创作的唯一源泉”这一主题,对《讲话》精神的当下意义进行简短阐释,与大家共同交流、探讨。

一、在现代语境下,如何理解和把握生活是文艺创作的唯一源泉。

文学艺术作为社会意识形态和上层建筑,其创作来源于社会生活,这是《讲话》最为关键、最为本质的内容。毛泽东同志重视实践对于认识的重要作用,他指出人民生活中储藏着的文学艺术原材料是最生动、最丰富、最基本的东西,是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。毛泽东同志以唯物史观的社会存在决定社会意识的基本原理为依据,将深入生活、熟悉生活提升到了一个原则性的高度。他要求:“中国的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去”。只有这样,才能真正书写出属于人民群众的好作品。在《讲话》精神指引下,来自社会底层的人民群众成为了许多优秀作品的主人公,成为了历史的积极参与者和主动创造者,诸如歌剧《白毛女》、小说《小二黑结婚》、诗歌《王贵与李香香》等一批经得起检验的优秀作品呈井喷式爆发出来,解放区文艺生产力得到了空前蓬勃的发展。时至今日,虽然深入生活的环境、条件、方式经过了半个多世纪风雨的洗礼,但其引领创作的宗旨未变。近些年来,我们一直鼓励作家立足四川省情,在创作中把握时代精神,在作品中体现和构建社会主义核心价值观,突出四川的历史、地域、民族文化特征,力争打造一地一品牌。特别是汶川大地震发生以后,我们更是组织艺术家多次深入基层、深入灾区第一线,走进灾区人民的生活,鼓励艺术家们面对抗震救灾、重建美好家园等重大现实课题进行文艺创作,一批关注现实、创意新颖、带有浓郁巴蜀风韵和反映火热生活风貌的优秀作品涌现出来——如话剧《坚守》、《大川之灵》,曲剧《羌山雄鹰》,音乐剧《未来组合2008》等,极大地丰富了广大人民群众的精神文化需求。此外,我们坚持实施的“文化安民、文化乐民工程”也是鼓励作家立足现实进行创作的一个具体举措。“文化安民”意以文化的形式给人民的心灵带来慰藉,使百姓在认识、改造世界的时候能取舍有度、张弛有道,持有积极向上的世界观;而“文化乐民”意以文化的形式给人民的生活带来乐趣,使之生活质量、整体素质有所提升,远离平庸,持有成熟稳健的方法论。那么何以为安?又何以为乐?当前我们某些文艺作品在反映现实问题时深入开掘不够,缺乏对生活质感的把握,缺乏对生活的提炼和提高,标签化和概念化的痕迹依然存在,能够真正反映创作者独到感悟、震撼人们心灵的优秀作品还不多。如果我们的作品对现实生活缺乏应有热忱,漠视人民群众的创业精神,没有与群众的生活区域达成共识,那么群众在观看演出的时候,也就同样找不着对应,也达不成共鸣,寓教于乐也就没法实现。由此可见,我们鼓励面向生活、深入生活创作和文化安民、文化乐民工程其实就是一个秤砣的两端,是相互牵制,互为依托的。缺了任何一方,另一方都构不上存在的意义。故而,检验一个作品是否拥有厚重隽永的艺术魅力,关键在于作家是否能始终关注现实生活、聚焦普通群众,是否拥有丰富的生活积累、深刻的生活感悟,作品是否能够经受群众和实践的检验、给人以美的享受和深刻启迪。唯有如此,我们实施的“文化安民、文化乐民工程”才真正落到了实处。

二、在现实背景中,如何坚持不懈地贯彻落实生活是文艺创作的唯一源泉。

毛泽东同志在《讲话》中曾就如何引导现实题材创作,说了两句非常精妙的话,他说:“一般的宇宙观并不等于艺术创作”,“马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义,艺术的特点并不仅仅是一种现象、结果、或者是一种政治动向,它应该从作品的形式到内容上逐一渗透出艺术的美来,艺术家的创作要从生活中提炼出能体现自己创作的审美倾向或是美学理想。”也就是说,文艺必须按照自己的特殊规律创造出艺术美来,向人民提供艺术美。只有这样,我们的作品才能以富于现代光彩和艺术魅力的鲜活姿态,真正走向群众,走进人民,融入社会生活。   

当前,面对纷繁芜杂的现实情态,如何依据艺术特殊规律去探求生活,如何把社会生活真正融化、渗透、铸为艺术内容便构成了今天我们发展《讲话》精神,引导艺术创作的重要思考方向。所以我认为,目前我们的现实题材创作首先应该把握住两个必须:一是必须在继承传统中做到去伪存真中华文化博大精深,源远流长。古老的中国传统文化是我们民族的灵魂,是人民的脊梁,是国家的福音,是走向世界舞台的资本。然而我们必须承认,华夏文明几千年沉淀下来的某些传统文化或以沉寂、或以消亡,有些甚至与我们今天提倡的社会主义核心价值观格格不入,所以我们的艺术家在生活材料的选取上一定要谨慎对待,善于甄别。宋代诗人苏东坡说过博观而约取,厚积而薄发。中华传统文化固然博大精深,但继承的前提在于约取。也就是说,我们首先该弄懂该继承什么,然后再去想怎么继承的问题。二是必须在博采众长中做到去粗取精。我们正处在一个急剧变化和发展的时代,经过三十多年波澜壮阔的改革开放,中国社会发生了迅猛的巨变,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,中西文化深刻碰撞,社会生活在剧烈的变革中必然会引发文化呈现出多种可能性,其中必然会有一种为金钱开道的愚民文化滋生其中,它们粗制滥造,矫揉造作,为了吸引眼球或是赚得卖点,往往不惜制造媚俗和“黄色”垃圾,甚至是赤裸裸地宣扬金钱万能的思想,污染着文艺的净土。诸如此类,都需要我们艺术家去剔除,去过滤。生活是丰富多彩、纵横交错的。纵,是我们的过去,是历史,是我们的传统文化;横,是今天我们火热的现实生活,是我们辽阔的祖国和整个世界。对生活的深度开掘和艺术再现,是需要我们艺术家沉淀心智,耐住寂寞,做足功夫的。我们希望有更多艺术家能在下笔创作之前,能够以强烈的现实情怀和精品意识对原始生活素材进行由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的严格筛选,把充斥着低俗趣味,让人物欲膨胀,沉沦堕落的伪文化过滤掉,把附着有封建道德内容的毒素毒害剔除掉,进而选取真正代表中华民族优秀文化精髓,能传递社会主义先进文化价值,引领社会发展,提升大众审美水准,激发大众民族振兴热情的生活素材进行加工、创作,真正承担起提振和彰显先进文化精神的重要使命。

 



  编辑:四川艺术创作网
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